为什么有些佛教徒在心灵上有所成长——而你又如何也可以做到

你是否有注意到，有些佛教徒——无论是出家还是在家的——似乎变得更平静、更快乐？这可能是因为他们在心灵上已经成长了。我说的是什么意思呢？

对于尚未渴望灭尽痛苦的俗家佛教徒来说，推荐的修行方法是布施(dāna)、戒行(sīla)和修行(bhāvanā)。布施首先被提及，因为它最容易理解和实践，接下来的是戒行。修行是最具挑战性的，但对于要变得更加平静与快乐却是最重要的。

在这篇文章中，我想帮助你正确地理解修行，以便你能实践它并获得报酬。

“修行”不仅仅是禅修

许多佛教徒将“修行”(bhāvanā)误解为等于“禅修”。虽然禅修是修行的一种，但修行的范围实际上要大得多。禅修能修练心智，而修行则延伸到我们的生活方式——我们如何应对挑战、如何对待他人、如何放下导致痛苦的习惯。下面是一些具体的例子：

• 你是否变得不那么容易轻举妄动了？

• 你是否在面对挑战时变得更加自信？

• 你是否变得更善于接受批评？

• 你是否变得更加慷慨？

这些都意味着你在修行上有进步了。

修行的实践

修行(bhāvanā)当然也不是指禅修方法。我们可以使用禅修方法，但它们只是工具——可能有助于也可能无助于培养你所需要的善法。因此，与其纠结于方法，我们最好先想想自己想要培养什么。之后，我们才应该考虑如何实现它。

举些例子：

• 如果你容易产生焦虑的思绪，那么你需要的是培养定力。对于这种情况，禅修是修行的重要部分。具体地说，身念住对你很有帮助。除此之外，你也需要解决助长这些思绪的潜在信念。(更多内容，请参阅《应对焦虑》）。

• 如果你倾向于轻举妄动，那么你需要的是在日常生活中加强正念。那么，开放式觉知禅修就是你所需要的。

• 如果你感到迷茫，需要指引方向，那么你需要的是培养这方面的智慧。也许你应该向一位有智慧的老师请教。

关于修行的更多信息

• 为什么要修行？原因很简单：我们想要快乐。我们的修行越高，痛苦就越少。

• 我们要培养什么？为了得到自由与和平的一切基本善法，如自信、智慧和定力。

• 我们如何知道自己是否已经变得更有修养呢？很简单：我们变得更远离痛苦，更加平静。

澄清有关对布施(dāna)和戒行(sīla)的误解

关于上文有提到的“慷慨”，请注意这与 “布施”不同，后者的意思只是“给予”。布施可能不是出于慷慨，而只是出于对功德的渴望。如果一个人没带有期望地给予，那才是慷慨(cāga)。

同样的，戒行（道德行为）也可能是出于并不很高尚的原因——比如自以为是或害怕恶业。但如果一个人是以对错的理解来作为实践戒行的根基，那才是真正的戒行。

结语

通过修行可以获得很多东西，所以不要把自己局限于布施和戒行。虽然修行有时看起来很困难，但一旦你发现了它的好处，你就会庆幸自己所做的努力。

在这个过程中需要学习的东西很多，完全靠自己是远远不够的。所以，一定要找个称职的老师来指导你的学习。