揭开布施的真相

有些佛教徒认为，通过布施(dāna)，尤其是对僧侣做的布施，他们就会获得长寿、富贵、美貌（至少在来世）、并投生天界。有些人甚至认为，布施可以中和他们的恶业。这些说法有哪些是真的，哪些是假的呢？

老实说，我不知道。不过，我可以告诉你早期的佛教经典是怎么说的。首先是Bhojana Sutta (AN5.37)：

“比丘们，施食者给予受食者五样东西。哪五样？他给予生命、美、乐、力量和智慧。(1)给予了生命，他就享有生命，无论是天界或人间的。(2)给予了美，他就享有美，无论是天界或人间的。(3)给予了乐，他就享有乐，无论是天界或人间的。(4)给予了力量，他就享有力量，无论是天界或人间的。(5)给予了智慧，他就享有智慧，无论是天界或人间的。”

这里有几点需要注意：

1. 本经并没有说受食者一定必须是僧侣。

2. 它提到了生命和美，却没有提到财富、投生天界或中和恶业。

3. 虽然它确实提到“无论是天界或人间的”，但实际上并没有说这些是施食者的来世。

4. 本经只是提到有关给予食物。

让我分享一则相关的事：我偶尔会遇到一对男女，他们只来一次布施。从他们的面部表情和肢体语言来看，女方很可能最近刚堕了胎。我想，他们来做布施的目的是为了中和堕胎的恶业。这样做有用吗？上面的经文并没有直接或间接提到。

那么，布施是否至少能够减轻恶业的影响呢？也许。根据CūḷaKammaVibhaṅga Sutta (MN135)，杀生会使人堕恶道或如果生为人会短命。但是，根据上面的经文，施食者会享有生命。那么，施食可能会在未来延长短命人的生命。前提是那个人没有堕恶道。

说到堕恶道，让我们看看我要分享的下一部经文：Jāṇussoṇi Sutta (AN10.177)。

“婆罗门，在此，有人是杀生者、偷盗者、邪淫者、妄语者、离间者、粗语者、绮语者、渴望者、心瞋者、邪见者。他给予沙门或婆罗门食物、饮料、衣服、车辆、花环、香、涂香、寝具、住所和灯明。随着身体的破坏，死后，他转生到与大象为伴。他在那里获得食物、饮料、花环和各种装饰。

“由于他在这里杀生……持有邪见，随着身体的破坏，死后，他转生到与大象为伴。但由于他给了沙门或婆罗门食物、饮料……他在那里获得食物、饮料、花环和各种装饰。

“有人杀生……持有邪见。他给予沙门或婆罗门食物、饮料……和灯明。随着身体的破坏，死后，他转生到与马……牛……狗为伴。他在那里获得食物、饮料、花环和各种装饰。

“由于他在这里杀了生……并持有邪见，随着身体的破坏，死后，他转生到与马……牛……狗为伴。但由于他给了沙门或婆罗门食物、饮料……他在那里获得食物、饮料、花环和各种装饰。（同上）

在这里，我们可以看到，尽管给了出家人种种东西，但如果一个人经常犯下恶业，他最终还是会投生到畜生界，虽然在那里可以享受各种奢华。我听说，在泰国，从事黄赌毒行业的人经常到寺庙里布施。根据本经，他们下一世可能会变成过上好日子的狗。

那么，如何才能投生天界，或至少下一世成为富裕的人呢？让我们看看Dānūpapatti Sutta (AN8.35)：

“在此，有人给予沙门或婆罗门礼品：食物、饮料、衣服、车辆、花环、香、涂香、寝具、住所和灯明。无论给予什么，他都期待回报。他看到富裕的卡提亚、富裕的婆罗门或富裕的居士享受着五种感官享受的物品。他想：‘噢，愿我随着身体的破坏，死后，投生到与富裕的卡提亚、富裕的婆罗门或富裕的居士为伴！’他把心安置在这，把心决定在这，把心培养在这。他的这种关注低级东西，而不培养高级东西的愿望，导向投生在那里。随着身体的破坏，死后，他会投生到与富裕的卡提亚、富裕的婆罗门或富裕的居士为伴——我说，那是对有戒行的人而言，而不是对恶戒行的人而言。有戒行之人的心愿之所以成功，是因为他的清净。”（同上）

[对于希望投生到与四大天王神明、塔瓦提迦萨神明、夜摩神明、兜率天神明、乐于创造的神明、控制他人创造之物的神明、以及梵天身边的神明为伴，也一样。]

正如本经所述，你实际上可以通过布施获得更好的重生，但条件是在你有戒行。

结论

根据早期的佛教经典，布施可以带来某些利益，但这些利益并不包括中和恶业或保证更好的重生。因此，虽然我们应该慷慨解囊，但不应该止步于此。我们也要谨记培养道德行为。