如何通过禅修减轻ADHD症状

作为一名禅修者和有多动症(ADHD)的人 ，我发现恰当的禅修方式能够缓解ADHD症状。以下是基于我个人经验列出的步骤：

1. 学习正念禅修

首先，你需要掌握正念禅修的方法。请参阅此文：《适合有多动症者的禅修方法》。这是增强工作记忆的直接方法。

2. 练习放松

当你能在一天中30%的时间保持正念时，你就可以迈向下一步：

1. 坐下或躺下。

2. 感知身体状态。

3. 呼吸，放松。

请记住，重点不在于呼吸本身，而在于放松。当察觉到身体任何部位的紧绷感时，试着一面呼吸，一面让该部位自然地放松。身心是相连的，所以当身体平静下来时，心智也会平静下来。

3. 观察ADHD的细微表现

当你掌握了上述两个步骤后，你会开始觉察到更细微的ADHD迹象：身体的躁动能量、思绪的不宁，甚至意识中催促自己加速的冲动。就如实觉察这些状态好了，无需刻意纠正。任其自然逐渐平息。


以上的每一个步骤都能减轻ADHD症状。如果你能完成所有步骤，最终就能达到仿佛没有ADHD的状态。这是我的亲身经历。


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（2013年撰写） 2011年，在我主持的一门课程的反馈会上，有位学员评价我“变化很大”。他告诉在场的听众，2007年初次见到我时，觉得我相当高傲(snobbish)。 在我看来，这堪称我收到的最棒的赞美之一，至今仍是。他虽还说了其他赞美之词，但那第一句话已足以让我开心了一整天。 毫无疑问，当时的我确实相当傲慢——虽然当时我并不这么认为。每当忆及此事，我都会感激自己所发生的改变。有时，我也会觉得有点奇怪；那个过去的自己，现在看起来竟如此遥远。 “高傲”是那位男士对过去的我的评价。我觉得他有点客气。“傲慢”(arrogant)或许更贴切——这是我的导师Bhante Aggacitta多次用来形容我的词。但当时的我却看不出来。 或许我之所以无法看到它，是因为我已经“变成”了它。正如眼睛看不到自己一样，“我”也看不到自己。 几个月前，我在怡保的一次演讲中以这件事为例。第二天，主办方告诉我，他的妻子也评论说我与上次演讲相比有所改变。他说我之前像个“知识分子势利眼”(intellectual snob)，而我也当即承认了。（至所有曾不得不容忍我的傲慢的人，请接受我的歉意。如有什么我可以弥补的，请告诉我。） 我想了一会后告诉他：我不得不做势利眼。那是我的掩护。它让我自我感觉良好，让我感到安全、更有自信——只是这一切都是假的。掩护是假的，“我”也是假的。 我在缅甸的发觉 第一次真正看清这层掩护，是在缅甸雪乌敏法乐寺的静修期间。当时我在德加尼亚禅师的指导下修行。起初我察觉到骄傲的念头：觉得自己禅修比他人厉害、来自一个比较好的国家、长得比较好看等等。意识到自己竟然会有这种念头时，我感到很羞愧。毕竟，我“理应”是个禅修比较厉害的人。 让我感到特别不安的是，那个认为自己是个“禅修比较厉害”的想法。当时寺院里有位中国女士正获得深刻的洞见和喜悦。每当我为她翻译时，嫉妒便油然而生——因为这种情况威胁到我的优越感。 回望过去，我意识到自己长期以来对这种念头的处理方式——要么深陷其中，要么是试图不要去想到它们。我对这种念头没有践行中道，以理解的态度去面对它们。 随着对这些念头的觉知越来越深，我逐渐察觉到骄傲的心境。我发现这是一种带有紧张感的能量模式。当我独自一人在房间里时，我觉得相当舒适，但一旦走出房间，这种能量便会涌现。如果走出建筑物，这种感觉便会加剧。周围的人越多，这种...
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有些在家人对我的静修营没有诵经环节表示惊讶，但他们的反应并不让我感到惊讶。在马来西亚的佛教静修营中，诵经几乎是一个常规项目。那我为什么不把它加入静修营呢？ 在佛陀时代，俗家佛教徒也不诵经。即使在布薩日持八戒时，他们也没有念诵些什么。当时的僧侣就有诵经，但主要是为了记忆和保存佛陀的教导——这并不是今天大多数俗人诵经的原因。而且，他们很多时候甚至不明白自己在念什么。 如今，人们诵经有几个常见的原因： 用舒缓的东西 占据心智 ，让心沉静下来；但有时也为了忘记自己的痛苦。 满足自己的信念， 相信诵经会让自己获得功德。 在寺庙或修道院中 培养集体感 。 我的静修营没有诵经环节因为 我要让我的学生有尽可能多的机会练习禅修。 一旦参与者掌握了这一技能，他们所能获得的远不止暂时的平静。 我不相信能从诵经中获得功德。 此外，早期的佛教典籍中也没有这种观点。 在我的静修营中，有集体禅修，这自然会培养集体感 ——不需要靠诵经。 结语 诵经对某些人来说可能有意义，但对精神成长来说并非必不可少。真正重要的不是我们吟诵些什么，而是我们理解、内化和遵循什么。
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当禅修者将“三摩地”（定）误解为“专注”

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谨防披着羊皮的狼：免受隐性人格障碍的困扰

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有时，我会遇到一些人，他们在不知情的情况下与患有人格障碍的人一起生活或工作，因而经受痛苦。意识到这种障碍很重要，因为与患有人格障碍的人在一起是相当令人苦恼的。 说到精神疾病，我们通常会想到精神分裂症、抑郁症和焦虑症等病症。这些病症要么非常明显，要么是人们会寻求帮助的。我们通常不会想到另一类精神疾病： 人格障碍 。 人格障碍有很多种，让我来谈谈其中两种并不那么明显，但为了自身安全，肯定值得了解的人格障碍： 反社会人格障碍 (Antisocial Personality Disorder, ASPD) 和 自恋型人格障碍 (Narcissistic Personality Disorder, NPD) 。 反社会人格障碍 (ASPD) 这里的“反社会”并不意味着“不合群”。而且，患有这种障碍的人可能看起来非常善于交际。他们的反社会性是指他们对社会规范有敌对或破坏性。 他们缺乏同情心和悔意，可能会有暴力倾向。他们当中的许多人善于操纵和欺骗，因此在别人意识到发生了什么事之前，他们就已经造成了很大的伤害。 ASPD 患者的破坏性行为往往与常人大相径庭，以至于很难看得出来。例如，他们会让你相信他们在帮助你，而实际上他们却在毁坏你的生活。他们也会让你错误地认为，你身边的某个人正在恶化你的生活。是的，那些在戏中喜欢把别人的生活搞得一团糟的虚构人物，在现实生活中的确是存在的。 如果你认为这样的人很稀有，那就想错了。据估计， 0.6%到3.6% 的成年人患有ASPD  (资料来源： Psychiatry.org) 。因此，我们确实需要警惕这种疾病。 自恋型人格障碍 (NPD) 患有自恋型人格障碍的人，自我意识膨胀，需要别人的钦佩。他们极度自我陶醉，缺乏同情心，利用他人来达到自己的目的。据估计，美国有 1%到2% 的人口患有自恋型人格障碍 (资料来源： Psychiatry.org ) 。 自恋型人格障碍的其中一种类型是 隐蔽式自恋型人格障碍 (Covert Narcissistic Personality Disorder, CNPD) 。这类型与公然的自恋型人格障碍具有相同的特征，但不同之处在于，CNPD患者害怕在公众面前留下负面形象。因此，他们会用隐蔽的策略来掩饰自己的自恋。例如，他们不会公开批评别人，而是冷嘲热讽。他们也喜欢暗地里令人感到内疚。因此，他们的受害者并没有任...
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适合有ADHD者的禅修方法

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我有ADHD(多动症)。我个人知道禅修对有ADHD的人有多么重要。同时，我也知道传统的禅修教学方式对有ADHD的人有多么不适合。因此，让我分享一些为有ADHD的朋友们量身定制的禅修提示。 首先，让我们弄清楚几件事：我们有ADHD。大多数人没有。我们不应该试图和大多数人一样。我们只需要做自己，用 适合自己 的方式做事。 例如，坐禅。从坐姿开始学习禅修是有道理的。但是，不要试图长时间坐着。 从很短的时间开始 ，比如5分钟。记住禅修是心智的工作。因此， 重要的不是你坐多久，而是你禅修的质量有多好 ，这质量与坐姿无关。顺道一提，你不一定要盘腿而坐。坐在椅子上也是可以的。 重要的是记得觉知，不迷失在思绪中。所以， 问问自己，“我在做什么？”或者“我现在感到怎么样？” 你不必回答这些问题。它们只是为了引导你的心智去注意。如果你在注意，你就是在禅修。 你可能会问，“随便注意什么都可以吗？”不是的。 注意你现在正在做的事情或者你现在的感受。 那是什么都可以。重要的是记得觉知，不迷失在思绪中。 不一定非要坐着修。你也可以在行走时修。而且， 你可能会发现在行走时禅修更容易。 最好是在任何日常活动中都进行禅修 。如果你有觉知到自己在做什么或感到怎么样，你就是在禅修。而且，这应该成为你的目标。你越能保持觉知，你的心就会变得越稳定。 随时保持觉知需要技巧。你需要学习如何在不同情况下保持觉知。这需要一些时间来掌握。 为了让禅修变得有趣，把它当作游戏，自己发明保持觉知的方法。 根据需要，经常问自己上述两个问题中的任何一个。你越是容易忘记，就越需要这些问题来提醒你注意。 善待自己。 如果你迷失在思绪中，那就罢了。当你知道自己迷失在思绪中时，你其实已经不迷失了——你已经又有觉知了。为此感到高兴吧。不必批评自己。 不要强迫。 保持觉知的能力不是靠强迫培养出来的。它是靠智慧培养的。所以，不要强迫自己保持觉知。相反地，要想想 如何 保持觉知。 记得放松。 身体越放松，心智就越冷静，因此就越容易记得觉知。 结语 记住，我们并不追求完美。我们要做的是培养心智，从而减弱ADHD的负面倾向。当ADHD的负面倾向减弱时，我们就会如同根本没有ADHD一样。 上述说明只是帮助你开始禅修的基础知识。要真正掌握禅修，你需要一位老师——最好是像我这样了解ADHD的老师。
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