明智（古玛拉比丘的部落格）

我偶尔会遇到一些人，他们由于错误的禅修而导致身心紧张。如果你正处于这种情况，让我来解释一下为什么会出现这种情况，以及如何释放它。 原因：错误的精进 即使你认为自己正在培养善法，放弃不善法，但你所做的可能恰恰相反。一个常见的错误就是基于对修行的错误想法而 用力 。如果持续这样做，就会在身心里造成严重的紧张，使其难以释放。 解决方法： 系统性放松 此时，只是放弃禅修可能无济于事。而且，如果你这样做，紧张可能会加剧，因为你不得不抗拒该很不舒服的情况。试试这种方法吧： 平息用力。 首先， 停止想禅修 。为什么？在你的脑海中，“禅修”现在已经与“用力”和”紧张”联系在一起了。因此，最好停止想“禅修”。取而代之的是， 要想如何“平息”、“放松”或“平复” 。 改变姿势。 避免正式的禅修姿势。以 散步 取代，让身体放松。如果累了，就以最舒服的姿势 躺下 。 然后，练习 渐进式放松： 首先注意身体最放松的部位。（假设是足部。） 呼吸几次，让身体放松。 将注意力向上转移到有轻微紧张感的部位。 呼吸，让身体放松，一直这么做，直到紧张感不再减退。 将注意力再向上转移。 再次呼吸，让身体放松，一直这么做，直到紧张感不再减退。 继续对身体的其他部位进行同样的练习。 在此过程中，身体可能会抽搐。这是一个好兆头。这是由于阻塞的能量突然被释放。你可能还会打嗝和放屁。这些也是好现象。这些都是进步的表现。如果你睡着了，也好。醒来后，你可以重新启动这个过程。 重点： 放松只不过是释放肌肉收缩。不要强迫自己放松。 额外支持 如果以上的方法对你没有帮助，可以考虑辅助方法。一种是选择咨询西医。医生可能会给你开一些药片。这并不丢脸——我自己在出家初期也遇到过同样的问题，当时我使用了抗焦虑药。如果你比较喜欢传统医学，我建议你去找一位有能力的阿育吠陀(Ayurveda)医生进行治疗。 祝你从紧张中解脱出来！

有时，我会遇到一些人，他们在不知情的情况下与患有人格障碍的人一起生活或工作，因而经受痛苦。意识到这种障碍很重要，因为与患有人格障碍的人在一起是相当令人苦恼的。 说到精神疾病，我们通常会想到精神分裂症、抑郁症和焦虑症等病症。这些病症要么非常明显，要么是人们会寻求帮助的。我们通常不会想到另一类精神疾病： 人格障碍 。 人格障碍有很多种，让我来谈谈其中两种并不那么明显，但为了自身安全，肯定值得了解的人格障碍： 反社会人格障碍 (Antisocial Personality Disorder, ASPD) 和 自恋型人格障碍 (Narcissistic Personality Disorder, NPD) 。 反社会人格障碍 (ASPD) 这里的“反社会”并不意味着“不合群”。而且，患有这种障碍的人可能看起来非常善于交际。他们的反社会性是指他们对社会规范有敌对或破坏性。 他们缺乏同情心和悔意，可能会有暴力倾向。他们当中的许多人善于操纵和欺骗，因此在别人意识到发生了什么事之前，他们就已经造成了很大的伤害。 ASPD 患者的破坏性行为往往与常人大相径庭，以至于很难看得出来。例如，他们会让你相信他们在帮助你，而实际上他们却在毁坏你的生活。他们也会让你错误地认为，你身边的某个人正在恶化你的生活。是的，那些在戏中喜欢把别人的生活搞得一团糟的虚构人物，在现实生活中的确是存在的。 如果你认为这样的人很稀有，那就想错了。据估计， 0.6%到3.6% 的成年人患有ASPD  (资料来源： Psychiatry.org) 。因此，我们确实需要警惕这种疾病。 自恋型人格障碍 (NPD) 患有自恋型人格障碍的人，自我意识膨胀，需要别人的钦佩。他们极度自我陶醉，缺乏同情心，利用他人来达到自己的目的。据估计，美国有 1%到2% 的人口患有自恋型人格障碍 (资料来源： Psychiatry.org ) 。 自恋型人格障碍的其中一种类型是 隐蔽式自恋型人格障碍 (Covert Narcissistic Personality Disorder, CNPD) 。这类型与公然的自恋型人格障碍具有相同的特征，但不同之处在于，CNPD患者害怕在公众面前留下负面形象。因此，他们会用隐蔽的策略来掩饰自己的自恋。例如，他们不会公开批评别人，而是冷嘲热讽。他们也喜欢暗地里令人感到内疚。因此，他们的受害者并没有任...

在你的生活中，如果有人经常批评你，那或许是不容易应付的。那个人有可能并不知道他自己所造成的伤害。无论如何，面对问题的人是你，需要为此做些什么的人也是你。你需要找到一个合适的方法来停止不断地受到批评。 首先，你需要 找出他这样做的原因 。有几个可能的原因： 他有 被宠坏的特权思维模式 ( spoiled entitlement schema )。他觉得自己有权批评你。 他有 苛刻标准思维模式 ( unrelenting standards schema )。他无法忍受低于自己期望值的标准，他觉得这些标准是正常的、合理的。 他有 自卑思维模式 ( defectiveness schema )。他试图通过贬低他人来让自己感觉更好。 如果他有被宠坏的特权思维模式 ，那么你让他停止批评的机率就非常渺茫。 唯一会令他考虑改变自己行为的办法，就是以不给予他们想要从你这里得到的东西作为威胁，比如工作、食物、住宿、爱情、金钱。如果你有这样的筹码，那么你就可以充分利用它。如果你没有的话，那么你唯一的办法就是离开这个人或尽量减少与他接触。 如果他没有被宠坏的特权思维模式，但有苛刻标准思维模式 ，那么你让他停止的机率比上述的人更大。 表达你的感受。让他知道他的批评对你的影响。例如：“当你一直指出我的错误时，我感到很受伤。” 设定界限。首先，确定你愿意接受什么样的批评以及程度。然后，把这些告诉对方。例如： “我要你不再指出我的每一个小错误。但如果你发现我反复犯同样的错误，请告诉我。” “我不喜欢人身攻击。如果你想提供反馈，请只提供建设性的批评。” “我喜欢建设性的批评，但我受不了在短时间内接受太多这样的批评。所以，请让我每天接受不超过一条建设性的批评。” 有可能无论你说什么，对方都不肯改变。在这种情况下，为了自己的心理健康，你或许需要尽量减少与此人的接触。 如果他没有被宠坏的特权思维模式，但有苛刻标准思维模式，以此来对抗背后的东西，即他的自卑思维模式， 那么你让他停止的机会可能会更大。 如上所述，表达你的感受并设置界限。如果这些都不能帮助他改变，可以考虑建议他寻求专业帮助。 无论出于什么原因，如果你根本无法处理这种情况，可以考虑寻求专业帮助。 有能力的治疗师可以为你供支持和适合你情况的策略。 总结 你需要知道公平的批...

一位女士带着她的丈夫来找我，因为他有睡眠障碍。 我问："什么时候开始的？" 他说："10多年前。"  "在这睡眠障碍开始之前，你的生活中发生了什么大事？" "我爸爸死了。" "你对这件事感到非常难过？" 他点了点头。 "你哭过很多次？" 他点了点头。 "然后你强迫自己不哭？" 他点了点头。 "然后你就失眠了。" 他点了点头，他的妻子就插话说："就是了。这就是为什么我禁止他去人家的守灵。就算他只是远远地看到守灵，肯定一整晚都睡不着觉。" 事情确定后，我和他谈起了死亡，帮助他看到死亡的现实性和不可避免性。他非常乐于接受。 那是我第一次也是最后一次见到他。但大约一个月后，我见到了他的妻子，并借机会询问了她丈夫的情况。她说："哦，他现在可以睡觉了。"

禅那并不是通过试图达到它们而达到的。它们是通过放弃阻碍它们的东西，即“五蓋”而达到的。因此，与其思考如何达到禅那，不如思考如何放弃五蓋。 基本上有两种方法： 建立正念 安定心的个人化修行 建立正念 这通常是先教的。 我们从基本的正念开始，也就是观察身体，即身体在做什么，感觉如何。 其目的是建立正念，即记得觉察、记得放松、记得正见和正确心态。（关于基本禅修的细节，请参考 《开放式觉知禅：简介》 。）  我们需要学习如何一整天保持觉知，这需要时间和兴趣。当我们能够 持续地保持觉知 时，正念就可以说是建立起来了。 随着觉知越来越强，你会开始较少地注意到身体，而更多地注意到感受。这是自然的发展。更强的觉知是更细腻的觉知，它能够识别更细腻的东西。 然而，请记住，若要超越观察身体， 以正确的观点 （即看到事物的本质） 和正确的态度来练习是很重要的 。当这两个因素到位时，觉知就会带有智慧。只有通过使用智慧，智慧才能变得更强。智慧越强，意识所能识别的事物就越细腻。 之后，你会开始较少地注意到感受，而更多地注意到心境 ；然后最终开始注意到各种现象，包括五盖或五种障碍，即欲望、敌意、昏沉和困倦、不安和内疚及疑惑。 当你能够如实地观察五盖时，就需要在它们有在时认出它们的存在，在它们不在时认出它们的不存在。当某个盖，如欲望，有在时情况是什么样的？当它不存在时，情况又是什么样的？以这种方式观察，意识会了解到它们不在时会比较平静和愉快，因而倾向于舍弃它们。 安定心的个人化修行 一般情况下，我们可以按上述方法修行。然而，当不利的状况出现时，我们可能无法这样修。例如，我们可能被情欲或精神呆滞所淹没。或者我们的思想可能会不知何故变得如此散乱，以至于非常迷失在思想中。不管是什么情况， 只要大部分时间都不能保持正念，这种情况就需要特殊处理。 在Bhikkhunupassaya Sutta (SN47.10) 中，佛陀建议将意识置于“某令[心]明亮的对象”。该经的注释提出了AN11.12中所提到的六种隨念：如来（即佛陀）、法、僧、自己的（良好）行为、自己的慷慨、和神明。根据《MahāNiddesa》的说法，这些隨念适合于那些信气质的人。 但是，如果你不是信气质的人呢？这里有《MahāNiddesa》的一些建议： 对于 貪气质 的人，世尊讲关于不美。对于 瞋气质 ...