明智（古玛拉比丘的部落格）

假设你小时候摔坏了父亲的手机。当他发现后，立刻狠狠地给了你一巴掌。你跑开了，哭了起来，这并不是因为疼痛，而是因为你无法接受父亲刚刚对自己所做的事。 过了一会儿，你平静了下来。当你回想所发生的事情时，你仍然无法接受。这样的事情也不是第一次发生了。但是，你不想对自己的父亲有不好的想法，因为一旦有这想法，就很难和他一起生活了。所以，你最终把事情合理化了。你这样说服自己： 他做的是对的。我罪有应得。人生就是这样。当你惹怒了别人，他有权惩罚你。 这是我们处理痛苦的一般做法。我们试图将它合理化，以便可以压抑我们不快乐的感受。但这真的是个好办法吗？ 以这种方式对待痛苦的过程中，我们对现实产生了扭曲的看法。然后，我们会按照这种看法生活，而且大多数时候我们都不会意识到。这肯定会给我们自己和他人带来问题。想想上面的例子。当你抱着“当你惹怒了别人，他就有权惩罚你”的观点生活时，你会与他人建立怎样的关系？ 想象一下这种情景在你成年后的生活中上演。比方说，你的伴侣经常因为你的错误——不管是有意还是无意的——而批评你、惩罚你。你可能会把他们的行为合理化，说服自己这只是“严厉的爱”，也可能会告诉自己说，自己感到受伤只是因为“太过敏感”。 假设你有孩子。就像其他人一样，他们并不完美。他们有时会迟到、犯错等等。但是，由于你内心有这种惩罚性的思维模式，你的纠正措施就会过头。你严厉地责骂他们，甚至也因为一些不需要采取惩罚的事情而惩罚他们。 这些都是以合理化来压抑我们不快乐的感受所可能产生的影响。这让我们在心中树立了一种适应不良的思维模式，而这种模式势必会影响我们的生活。 另一种合理化方式 如果我们不以如上的方式合理化痛苦，那该怎么做呢？让我们回到上面的例子。与其强迫自己相信父亲的行为是对的，你可以承认那是错的。如果你故意摔坏了他的手机，你也可以承认自己的行为是错的。即使你的行为是错的，也不能说那一巴掌是对的。错还是错。 此外，即使行为是错的，这并不意味着作出这行为的人是坏人。归根结底，人没有好坏之分，只是行为有好坏之别。我们可以在承认某个行为是坏的同时，并不认为这个人是坏的。毕竟，我们每个人都曾做过一些后来认识到是错误的，甚至后悔的事情。 这种合理化是不同的。这种合理化能让人头脑清醒，也不会产生错误的思维方式，从而导致问题的产生。这种合理化是“理性思考”，而之前的方式其实只是“找借口...

第1部分 有些走在心灵之路上的人认为自己不可以对他人，尤其是父母亲生气。不过，他们对自己生气倒是无所谓，甚至可能认为这是一种美德。 怒气就是怒气。无论你对谁或对什么事生气，这仍然是怒气。没有哪种怒气比其他怒气更可被接受（或更美好）。 怒气就只是怒气。如果你把怒气看成是自己的，你就会把问题复杂化，从而把你自己困在怒气的模式中。 怒气不是你的敌人（虽然也不是你的朋友）。厌恶怒气又是一种怒气。这样一来，你的怒气就变得更多，而不是更少。 也许你认为自己需要厌恶怒气，这样才能控制它、压抑它。的确，这是有可能的。但这样做，你的怒气还是变得更多，而不是更少。感觉不到怒气并不意味着怒气消失了。事实上，这么一来，你的问题变得更大。 压抑的怒气就像一颗等待被引爆的炸弹。虽然你可能会认为压抑怒气是一种美德，或灵修上的一种必要，但怒气爆发何尝是一种美德呢？灵修上的必要不在于压抑，而在于理解。 当你生气时，你是应该生气的（正如当你不生气时，你是不应该生气的）。我并不是说生气是件好事。我也并不是说你应该对某人表达你的怒气。我的意思是，当有因缘令你生气时，你不得不生气。所以，在这种情况下，你怎么不应该生气呢？我只是说，当因缘具足的时候，应该发生的就会发生，没有其他的可能。 不过，当怒气发生时，你要做的是为怒气的结束创造因缘条件，并学会如何不再生气。这是一项需要理解的工作。 第2部分 正如第1部分所解释的，我们之所以会生气，是因为有因缘条件让怒气发生。所以，这是一种自然现象。这种理解是正见。当我们把它视为只是一种自然现象时，我们不试图摆脱它，也不卷入其中。这就是正确的心态。 做到了以上这两点，你就能客观地看待怒气，从而将自己置于适当的位置去进行调查：怒气的原因是什么？我是否有想要却没有得到的东西？我要什么？ 如果你看得到原因（例如“我要他承认他错了”），那么问问自己：是否有任何平静的理由坚持这个想法呢？ 如果你看不到，那就随它去吧。不要试图去查出来。还有，不要猜测。猜测不是看见。渴望答案是错误的心态。你已经有兴趣知道了，这就足够了。什么时候能看到取决于因缘条件。 但是，如果怒气淹没头脑，使你无法保持正确的心态，那就先不要调查。在这种情况下，就将注意力放在身上，呼吸，放松。一直这样做，直到你不再被怒气淹没。然后应用正见和正确心态。当这两点都做到位时，你就可以进行调查了。 总结 了解怒气是有效地处理...