早期佛教对同性恋性行的观点
同性恋性行属于邪淫吗？
你也许熟知“邪淫”这一概念，它是佛教居士应训练自己戒禁的五种基本行为之一。它包括了同性恋性行吗？以下是阿含经里关于戒禁邪淫的解释：
白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是女。（僧伽提婆譯）
有两点需要注意：
- 上述内容显然是针对男性说的。（在佛陀时代，女性一般不能离开家去聆听佛法。）
- 所提到的性伴侣都是女性。
因此，男同性恋性行并不在“邪淫”的范围以内。由此，我们也可以理所当然地认为，女同性恋的性行为也应该不在“邪淫”的范围以内。
有人可能会说：“说不定同性恋性行是一个相当新的现象呢？可能在佛陀时代还没有这样的事情，这样的人，所以当时邪淫的定义才没有包括这种行为。”这是一个合理的假设，但这假设并不正确。我这样说的原因如下。
在律藏(Vinaya Piṭaka)中，我们可以找到一些关于一种被称为paṇḍaka的人的记载。其中有这样一个故事（意译）：
有位paṇḍaka受戒为僧。后来，他去找一些年轻僧侣，要求他们弄污他。他们把他赶走。然后，他又去找一些大只的沙弥（不到 20 岁的僧人），要求他们弄污他。他们也把他赶走。然后，他又去找一些驯马师和驯象师，提出同样的要求。他们弄污了他，然后到处宣扬：“这些释迦僧人都是paṇḍaka。而那些不是paṇḍaka的都弄污paṇḍaka。他们都不是禁绝性行的人。”
这个故事置于禁止paṇḍaka受戒为僧的规定之前。它可能不是真实的，而且听起来相当奇怪，许多律藏的故事也是如此。不过，它确实提供了关于paṇḍaka含义的线索。根据这个故事，我们可以得出结论：paṇḍaka 是指对男性有性欲的男性。因此，我们可以相当肯定，paṇḍaka就是“（男）同性恋”的意思。
律藏中还有一个相关的术语：itthipaṇḍakā。Itthi 的意思是“女”。因此，itthipaṇḍakā 的字面意思是“女paṇḍaka”。如果 paṇḍaka 是“同性恋”的意思，那么 itthipaṇḍakā 就是“女同性恋”的意思。
因此，佛陀时代就有这样的人，但同性恋性行并不包括在邪淫的定义中。
同性恋者如何才能避免邪淫？
在上述关于如何避免邪淫的描述中，显然是针对异性恋男性而说的。那么，同性恋者呢？如果他们想成为有戒行的佛教徒，又该如何避免邪淫呢？
我不知道同性恋者是否已经有了合理的准则。那么，请允许我根据上述情况提出这样的建议：
白衣聖弟子離邪婬、斷邪婬，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或兄弟所護，或姉妹所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他固定伴侣，有鞭罰恐怖，及有名雇債至華鬘親，不犯如是人。
同性恋性行违反自然法吗？
也许有人会问：“难道同性恋性行不违反自然法吗？”这要根据谁的“自然法”呢？就如对异性恋者来说，与同性发生性关系是不自然的，对同性恋者来说，与异性发生性关系是不自然的。
请再次参阅关于如何避免邪淫的描述。请注意，这是关于道德，而不是所谓的“自然法”。说到“自然法”，男女之间的口交算“自然”吗？
结语
虽然我们当中的许多人认为同性恋性行有几分不妥，但佛陀并没有将其列入邪淫的定义中。因此，作为佛教徒，我们应该花一些时间来思考这个问题。
我们确实需要承认这一点：我们对于对错的看法，在很大程度上受到我们所受灌输的影响。因此，我们需要考量，在某些事情上我们的观点可能是错的。只有这样，我们才能以更客观的心态，重新看待这些问题。
我们多数人从小就被灌输于同性恋性行是错误的，因此很难改变这种观念。然而，需要考虑的是，我们的这种负面观念是否会对那些对同性有欲望的人造成伤害。
最后，我想问异性恋者一个问题：如果你是天生的同性恋者，并对同性产生了性欲，那么生活在一个人们认为同性恋是错误的世界里，你会有什么感受？
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