明智（古玛拉比丘的部落格）

入出息念或安般念(ānāpānasati)实际上相当简单又容易。它也是平息焦虑和不断思考的一种非常有效的方法。然而，一些需要安般念的人却说他们做不到。一些尝试过的人变得很紧张，尤其是在眉毛中间以上的部位，以至于他们不得不放弃。 这是怎么回事？我遇到过很多这样的人，发现原因很简单，因为他们做错了。 如今，当佛教徒谈到安般念时，他们通常是指只专注于鼻尖周围的呼吸的感觉。然而，佛经对安般念的描述并非如此。 有几个不同之处： 你不需要只是注意鼻尖。开始时，你只需要清楚地知道自己在呼吸。 掌握了知道自己在呼吸之后，你就在呼吸的同时，感受自己的全身。 然后，在呼吸的同时，平息身体的"用力"。这意思是说，释放身体不必要的紧绷。 当这一点做好了之后，接下来的安般念是以其他方面修练的：体验喜乐；体验并平息心理造作；体验心、令心愉悦、令心稳定、解放心；观察无常、观察离贪、观察止息、观察舍弃。这一切都是在呼吸的同时进行的。 这种修习方式不要求你做不自然的事情。（我是指持续地将你的注意力集中在身体的一个很小的部位。）这种修习方式比较容易，因此不会造成紧张。

有些人说如果你有精神疾病就不应该修禅。这说法有一部分是对的，精神疾病患者不应该修专注禅(concentration meditation)，因为这种禅法很容易使病情恶化。 然而，这并不意味着你完全不应该禅修，或者完全不能从禅修中受益。其实，如果你修正确的禅法并正确地修，禅修可以缓解你的精神疾病。 患有精神疾病的人心绪不宁，这使他们疲惫不堪。在这种情况下，需要找方法来安顿心灵。让我给你建议一个方法： 吸气，感受身体，呼气时放松身体。 就是这样。是的，就是这么简单。不需要闭上眼睛，也不需要盘腿坐。 尽可能整天经常这样做。如果你忘记了也没关系，这很正常。当你知道已经忘记时，重新开始就好了。要善待自己。一整天记得修禅是需要多年修练的。 当你继续这样做时，你记得的时间会越来越长，忘记的时间会越来越短。换句话说，你禅修的时间自然会变长。 随着这种情况的发生，你会注意到你的负面思维减少了。因此，你变得更有活力，更自在。这时，不要变得过于自信而停止练习，要继续下去。这种禅修会给你带来更多好处，你的心理甚至可能变得比大多数人更健康。

有时，我们知道我们需要面对某个问题，需要说或做某些事情，但我们内心的阻力多到我们就是做不到。  例如，你想告诉一个同事不要再把他的工作交给你，但你发现你很难让自己去做这件事。每当你想告诉他时，你就会感到很不舒服，从而放弃这个想法。这可能是因为你害怕他会报复。也可能是因为你觉得你应该牺牲自己，要不然你会感到内疚。不管是什么原因，如果你想做你需要做的事，下面的内容可能就是你所缺少的关键。  你感受到的不适，阻碍了你去做你需要做的事情。那么，你如何才能减少这种不适感，从而使你能够做出那件事情呢？ 想一想做你需要做的事。 当不适感出现时，把它看作 只是 不适感，只是一种感觉。告诉自己：“感觉只是感觉。” 当不适感消失后，再做一次步骤1和2。你会发现，每次再做时，不适感会比之前少。 当你发现不适感没有再减少时（这时它应该比第一次少了很多），你就可以停止了。 重要提示 ：不要想去掉不适感，因为这只会给心灵增加压力。只管做这些步骤，不要期待任何结果。  即使你已经做过很多次上述步骤，仍然会有一些不舒服的感觉，但不会很多。它不会多到让你觉得被迫放弃做你需要做的事情。  剩下的不适感是预料之中的，因为你的头脑仍然认为做那件事在某种程度上是危险或不好的。然而，经过减少了这种信念所造成的不适感，你现在有能力去做了。  当你真正完成这件事时，你可能会感到 超级棒！ 或者，可能会出现一种新的不适感。如果发生这种情况，不用担心。再做一遍上面的步骤吧！