明智（古玛拉比丘的部落格）

“短期出家”在现今的佛教界已经变得非常普遍，以至于它被视为佛教中理所当然的一部分。但是，很多人不知道，在佛陀时代并没有这种做法。 在佛陀时代，确实有人出家后又还俗了，但他们并没有以打算还俗的心态出家。但如今，以打算还俗心态出家的情况已很普遍，我们称之为 “短期出家”。 虽然有时它被宣传为一种实现性格转变的方式，但通常人们“短期出家”是为了获得功德或实现誓言，或两者兼而有之。有时，它甚至可能是一种心理逃避的途径。 在禅修中心，在家人有时仅在逗留期间当出家人。对此，Bhante Aggacitta 称他们为 “披着袈裟的在家修行者”。在精神上，这么说是完全正确的。仔细想想吧：他们并没有真正放弃世俗生活。如果他们已结了婚，他们仍然是。如果他们有一份有报酬的工作，他们仍然有。当然，他们还有金钱和其他世俗的财产，并随时准备回到这一切。 因此，他们并不认为自己是真正的僧人。然而，他们的授戒程序与真正的僧人是一样的。 这让我怀疑这种仪式是否恰当。它符合佛陀的原始教义吗？ 出家不是件小事情，它让一个人能够致力于精神成长和解脱。这绝不是一件可以掉以轻心的事情。 虽然参加短期出家的人可能会从他们在道场或禅修中心度过的时间中获得好处，但如果他们穿着俗家衣服，又有什么能阻止他们获得同样的好处呢？ 也许有人会说，这之所以不同，正是因为他们放弃了穿俗家衣服，甚至剃光了头发。其实，你也可以自己这样做，不过你可能会觉得穿白色的衣服更合适。事实上，已经有人这样做了，他们被称为anāgārika（无家者）。他们守八戒，也可以选择守更多的戒条。 也许这是一个比较好的选择。

当有人向我诉说他们的问题时，我有时会发现，根本问题是在于他们误解了“逃避现实”。这种误解阻碍了他们离开不健康的关系或环境。 例如： 一个处于被虐待关系中的人认为她不应该离开，因为她以为那是“逃避现实”。 一个在恶性办公环境中工作的人认为他不应该离开，因为他以为那是“逃避现实”。 其实，他们的离开或许可以称为“逃避”，但不是“逃避现实”。事实上，他们的离开是正确的行为，因为这样做能让他们脱离痛苦。 “逃避现实”的真正含义 “逃避现实”就是将你的注意力从生活中发生的不愉快的事情转移到其他东西。那不愉快的事情可能发生在物质世界中，也可能只发生在你的脑子里（即思想和感受）。逃避现实可能只靠意念，也可能借助一些身体活动或药品。 例如： 避免做出需要做出的决定 拖延需要完成的任务 饮酒或吸毒来消除不愉快的思绪 玩电子游戏或过度工作，让大脑忙得无法想不开心的事情 这些所有都属于“逃避现实”或回避的应对方式。这些行为（kammas）都是不明智的，因为它们会增加愚痴（moha），让你无法去做对你的利益和快乐有必要的事情。 尽管如此，也不难理解为什么有些人会想继续逃避现实。因为如果停止逃避现实，他们很难面对自己的感受。然而，为了他们长远的利益和快乐，他们需要重新考虑。 逃避现实确实能让你获得一些相对的舒适感，但这只是短暂的。你还想这样呆多久？一辈子？ 停止逃避现实，毫无疑问，会让你面对不适感，但这也是短暂的。你需要愿意忍受它，这样你才有机会以智慧去面对它背后的东西。 负面思想和不愉快感受的冲击是可以减轻的。你只需要提醒自己：“思想只是思想。感受只是感受。”不要想去除它们。只要让它们顺其自然，它们就会自行减弱。 当你的脑子冷静下来时，你就能清楚地看到你在回避什么。它有你想象的那么糟糕吗？