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躁郁症的意外康复

我曾通过电邮与一位躁郁症患者交流。躁郁症是一种情绪起伏很大，时而兴奋时而抑郁的病症。当她兴奋时，她可以几天不睡觉，而且工作效率超高。抑郁时，她会想结束自己的生命。事实上，她曾经拿着一把刀准备割腕自杀。 有一次，她的情绪再次高涨。这时，我问起了她不快乐的过去。由于她当时正处于兴奋期，所以不难把所有的事情都告诉我。她一边流泪，一边通过电脑讲述她的故事。 有趣的是，这却莫名其妙地扰乱了她的情绪起伏。通常，在高潮过后，她最终会跌入低谷。但这种情况却没有再发生了。 这不是我预料之中的事，更不是我的本意。不过，我想知道这是怎么发生的。 主流科学认为，躁郁症“是一种终身性疾病，目前尚无法治愈”。(https://www.medicalnewstoday.com/articles/324349) 主流科学对于躁郁症是如何形成的也一无所知，只知道它“更常见于有一级亲属（如兄弟姐妹或父母）患有这种疾病的人”。(https://www.mayoclinic.org/diseases-conditions/bipolar-disorder/symptoms-causes/syc-20355955) 根据我的心理学知识和帮助他人的实际经验，我相信它是这样形成的：当我们遭受巨大的精神痛苦时，很可能会用错误的方式来应对。其中一种方式就是试图让自己快乐起来。有些人在这方面特别擅长，所以他们在心智里形成了一种模式：痛苦时，让自己快乐。 这种应对策略可能是在一个人的心智足够成熟时以家长为榜样的。这可能就是这种疾病显得有遗传性的原因。无论如何，即使我们设法做作地让自己快乐起来，不快乐依然存在，而当我们无法再用做作的快乐来掩盖不快乐时，不快乐就会再次出现。 如果一个人一直坚持这种应对策略，它最终就会变成一种无意识的习惯，而且这种习惯会变得非常强烈。这样，患者就会无力抵抗自己所创造的心理模式。 这病症可以治愈吗？根据上述故事，似乎可以通过混乱模式来治愈：当患者情绪高涨时，鼓励患者谈谈童年的不愉快。 这方法对其他人会有效吗？我不知道，但值得一试。 新消息： 我有了机会在一个有轻度躁郁症的少女身上尝试上述“方法”。我叫她在情绪再次高涨时联系我。当她联系我时，我叫她告诉我有关她的生父（在她很小的时候就离开了）。她花了很长时间才给我回复。虽然她似乎想了很多，但告诉我并不多。不过，这还是打乱了她狂躁的情绪波动。更重要...
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患有白血病的男子

有一次，我去看望一个素不相识的 19 岁男子。他患有白血病。经过两个疗程的化疗，他变得瘦弱不堪。我发现他的人正如他人所描述般：人很好，说话温和，彬彬有礼。 他的父亲也在场，他说：”他只需要再做一轮化疗，然后做自救（某种气功）。然后他就会好起来的。”我没有回应，并继续和他的儿子交谈。 我发现，就如大多数受正统佛教影响的人一样，他相信自己的病是前世的恶业所造成的。但是，我却有不同的想法。 “ 除了白血病之外，你对自己的生活满意吗？”我问道。 他沉默不语。 “ 我相信白血病有心理原因，是因为你无法过上自己想要的生活。你是否非常希望自己的生活有所不同？ " 他没有回答我的问题，而是说：“我将学习建筑学。” “ 好的，这就是你想要的吗？ " 他又沉默不语。 我意识到他父亲的在场可能会妨碍他畅所欲言，于是我请求他父亲让我们私下谈谈。他父亲同意了，然后离开了房间。 我又问了一遍，他说：“我父亲带我去注册建筑学，我们已经付过钱了。” “ 好的。那么，成为一名建筑师就是你想要的生活吗？” 过了一会儿，他终于说：“不。” “ 那你比较喜欢什么？” “ 我想成为一名儿童心理学家。我喜欢小孩。” “ 好的，那就告诉你父亲吧。” 他又沉默了。 然后， 我犯了一个大错误：我 把孩子的父亲叫来，告诉他儿子有话要对他说，然后我就离开了。 几周后，我听说他去做第三轮化疗，结果去世了。 我不能确定那天我离开后在房间里发生了什么，但根据我现在对人类心理的深入了解，我相信那个男子还是没有告诉他父亲他想要什么。
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送礼品还是送负担？

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在家佛教徒经常被教导布施(dāna)的重要性和功德，尤其是对僧侣的布施。虽然布施深深植根于佛教传统，但它也引发了日益严重的担忧：过度布施给僧侣，导致寺院不得不处理多余的礼品。 僧侣确实依赖在家人的布施来满足他们的需要。然而，当布施过度时，就会给僧侣带来负担。他们的寺院里可能会堆满他们既不需要也不想要的物品。在这种情况下，这些礼品就成了负担。 为了解决这个问题，建议在家佛教徒进行明智的布施。这包括考虑受施者的真正需求以及布施的潜在结果。与其出于宗教虔信或为了累积功德而布施，不如明智地布施。僧侣们真正需要什么？如果有人想布施，但不知道僧侣们真正需要什么，可以随时询问他们。 通过明智的布施，居士可以确保他们的礼品真正惠及受施者。这可能包括提供合适的东西，或以其他方式提供支持，例如提供交通或技能。 此外，在明智地布施的同时，也培养了智慧，所以这种布施更有功德。 布施是培养慷慨之心的一种方式。然而，如果布施做得不明智，它可能会给受施者带来负担。所以，最好明智地布施，这样才能真正造福他人。
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做自己的重要性

你可能听过这样的建议：做你自己。但这是什么意思呢？你是否应该寻找一个“自己”来做呢？当然不是。更明确地说，这句话的意思是：“不要装出与真实的你不同的样子。” 让我举几个例子： 你不自信，那就别装得好像你很自信。 你不知道，那就别装得好像你知道。 你想要某种东西，那就别装得好像你不想要。 你被一个笑话冒犯了，那就别装得好像你无所谓。 这是否意味着你应该总是表现出你的内心世界？不，这只是说不要表现出与事实相反的样子。 顺道一提，这个建议也并不意味着你应该想做什么就做什么，想说什么就说什么。那是冲动和鲁莽的行为。 我们为什么要做自己呢？很简单：不做自己就是假装。而假装一定会产生压力。 也许有人会说，“在这个世界上，我们有时确实需要假装。”是的，有时是这样。但这并不能抹去假装一定会产生压力的事实。你要自己看看假装的好处是否值得它的坏处，以及这些好处是否真实。 有人可能会说：“如果我们不以不同于现在的方式行事，那么我们就会停滞不前，我们就不会改变。”首先，请允许我解释一下，这个建议并不是要你不改善自己。如果有值得做的事情来改善自己，那就去做。这建议的意思是“不要假装”。事实上，如果要真的进步，我们确实需要停止假装。只有这样，我们才能认识到自己的真实面目。这样我们才能了解自己，并为真正的改变而努力。 又有人可能会说：“如果我允许自己做自己，别人会不喜欢我。”我理解。我也害怕过这件事。你猜怎么着？我错了！当我允许自己做真实的自己时，有更多的人被我吸引。更有趣的是，这样做还会鼓励其他人也允许自己做自己。 我也发现，我越是做我自己，就越容易知道什么对我真正重要。这让我的生活更加充实，更有目标。 结语 我们身处的世界有时让我们不愿做自己。假装很可能会看起来比较好。然而，做自己的报酬远远超出我们的想象。你的独特性是你最大的财富。所以，让自己做回自己吧！你会惊喜地发现自己的生活会发生怎样的变化。
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从调情到恐惧再到疗愈

我在一家佛教中心遇到了一位年轻女士，她曾多次前往那里寻求解除被幽灵干扰的帮助。那家佛教中心的成员曾为她诵经，但无济于事。于是，他们问我能否为她诵经。（我想，他们应该是相信我诵经会更有力量。） 我选择向她询问关于她被干扰的具体情况。她说它就像是在责怪她。于是我问她，在这件事发生之前，她是否做了什么比较特别的事。她说：“我参加了观音闭关法会。” (“I attended a Guanyin retreat.”) “在闭关期间，你有做了什么让你感到内疚的事吗？”“有。” “是什么？”“我对一位出家人调情。” “然后他……”“他也和我调情。” “那么，闭关后你对自己的行为感到很后悔。”“是的。” “你自责。”“是的" “你一直这么做，直到它停不下来。”“是的。” “所以，你试图推开它。”“是的。” “但它还是继续发生，只不过感觉上像是另一个实体做的。”“是的。” “所以，你现在明白问题所在了吗？”她点了点头。 “你现在需要做的是收回那个声音，接受它的存在，不要拒绝它。”她点了点头。 “所做过的事情都做了，都过去了。你不能改变过去，也没有必要自责。”她点了点头。 结果，我什么经也没有为她诵。我只是顺从了自己的直觉，向她询问更多信息，引导她了解情况的根源。就这样，她的问题解决了。原来，干扰她的‘幽灵’是她自己制造出来的。
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治瘾之旅

第一部分 有位年轻人来向我求助：他沉迷于黄片。他哭着对我说：“如果你不帮我，我就不知道该怎么做了。”我瞬间就对他感到同情。 我对他说：“其实，你有优点：你想进步。”他想了想，就停止哭泣了。认识到这个事实似乎让他对自己感觉好些。 为了更了解他的情况，我和他讨论他的问题。然后我给他提出了一些策略。（因为他不久前参加了由我指导的禅修营，所以我不必解释得太详细。）我说完后，他说：“好的，师父，我知道该怎么做了。”然后他就离开了。 几天后，他又哭着来了：“我停了三天。然后我又开始看了！” 我说：“哦，你停了三天。那太好了！以前你每天都看。你进步了。” 他想了想，又不哭了。我从他那里更深入了解他的情况后，给了他更多的策略。他再次说：“好的，师父，我知道该怎么做了。”然后他就离开了。 直到几个月后我才再次见到他。他看起来不一样了。以前，他总低着头，脸色阴沉。这一次，他抬起头来了，而且脸色明亮。 我问道：“你现在怎么样了？” 他笑着说：“我现在比较有信心了。” 注：当一个人上瘾时，光想戒瘾是不够的。我们也需要知道如何戒瘾。 第二部分 大约半年后，这位年轻人来询问关于他的禅修。我趁机告诉他，他的黄片成瘾问题还没有结束。他还需要解决成瘾背后的原因。 他讲述了他与父母之间的问题。当他说完后，我说：“不要害怕对你的妈妈感到生气。” 他听了突然大哭起来。几分钟后，他还在哭。于是，我决定帮他止住哭泣。（现在回想起来，我觉得我应该让他继续哭，让他自己停下来。）我轻轻地摸了他的肩膀，他就慢慢地平静下来。然后他说：“那是什么来的？恐怖噢！” 他之前似乎根本没有意识到自己对母亲的怒气。 注：当成瘾时，仅仅停止行为是不够的。我们还需要找出并解决成瘾背后的原因。否则，为了逃避该问题所产生的苦受，我们很容易再次被推回成瘾的行为中。我们甚至可能没有意识到这种机制的存在。
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